ميان سيد نعمة اللّه ولى و مشايخ نقشبندى بود ( و پيشتر اشاره كرديم ) و هم بعلل شيعيگرى ، در آثار خود تعريضاتى بر نقشبنديه دارند « 1 » . البته نبايد توهم كرد كه تسنن نقشبنديه مانع محبت و ارادت آنان به اهل بيت است ، چنان كه برخى ناآگاهان پنداشته‌اند . نقشبنديان بمانند ديگر اهل سنت و جماعت دوستدار خاندان رسول‌اند . و تصوف خود اين گرايش را فزون‌تر كرده است . و چنان كه بعدا خواهيم گفت آنان به سلسلهء معروفيه - سلسله‌يى كه از طريق ائمه به رسول مىرسد - نيز معترف و معتقدند ، و على و ديگر ائمه اثنا عشر را گرامى مىدارند . كتاب فصل الخطاب خواجهء پارسا سراسر شرح مناقب و فضائل ائمهء اثنا عشر است . عبد الرحمن جامى در مثنويات خود اهل بيت را بسيار ستوده ، و خود را دوستدار رسول و آل خوانده است : دوستدار رسول و آل ويم * دشمن خصم بدخصال ويم « 2 » و با الهام از سخن امام شافعى ( رض ) گويد : رفض اگر هست حب آل نبى * رفض فرض است بر ذكى و غبى « 3 » . و سپس گويد : رفض نى بد ز حب آل عباست * بدى آن ز بغض اهل وفاست بغض آنان كه مقتدا بودند * سابقان ره هدى بودند . . . « 3 » يكى از نقشبنديان عهد تيمورى ، ملا حسين واعظ كاشفى ( متوفى 910 ) است كه كتاب روضة الشهداى او در رواج روح شيعيگرى اثرى بسيار داشت . « 4 »

--> - هركه او چار يار دارد دوست * امت پاك مذهب است و ولى دوستدار صحابه‌ام به تمام * يار سنى و خصم معتزلى ( 1 ) - رك : مرآة الحق : محمد جعفر مجذوبعلى شاه همدانى ( تهران 1353 ) / 93 - 109 . و بستان السياحة : زين العابدين شيروانى ( اصفهان 1342 ق ) / 593 - 594 . طرائق الحقائق 2 / 12 . ( 2 ) - سلسلة الذهب ؛ هفت اورنگ / 149 ( 3 ) - ايضا / 146 ( 4 ) - دكتر كامل مصطفى الشيبى محقق عراقى گويد : « اگر بگوييم كه كتاب روضة الشهداء از عوامل پيروزى شاه اسماعيل صفوى در ترويج تشيع بود ، سخنى به گزاف نگفته‌ايم » ( الفكر الشيعى و النزعات الصوفية / 346 ) .